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心术语文阅读

阅读这些著作要象读文学作品一样的慢,但读者的眼睛经常离开书本,对书中的一字一句都细加思索,捕捉作者的真正的用意。下面是小编帮大家整理的心术语文阅读,希望大家喜欢。

为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒,可与百战。

凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其养心。谨烽燧①,严斥堠②,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。

凡兵之动。知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。

凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小惠,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。

兵有长短,敌我一也。敢问:吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?曰:吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。

善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼③而案剑,则乌获④不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有余矣。

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(选自《古文观止》)

【注】①烽燧:即烽灭,古代边防报警的信号。白天放烟叫烽,夜间燃火叫燧。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠:古代用来嘹望敌情的土堡,这里指放哨、嘹望。③袒裼:tǎn xī,脱去上衣露出身体。④乌获:古代大力士。

9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.麋鹿兴于左而目不瞬 瞬:正视

B.邓艾缒兵于蜀中 缒:系在绳子上放下去

C.夫然后有以支大利大患 支:应付

D.使之狎而堕其中 狎:轻视,忽视

10.下列句子中,加点的词意义和用法全都相同的一项是

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A.夫惟义可以怒士 赵王岂以一璧之故欺秦邪?

B.怒不尽则有余勇 于其身也,则耻师焉,惑矣

C.知理而后可以举兵 置之地,拔剑撞而破之

D.吾之所长,吾出而用之 蚓无爪牙之利,筋骨之强

11.以下六句话分别编为四组,全部属于阐述养士的用兵之术的一组是

①为将之道,当先治心 ②故一忍可以支百勇,一静可以制百动

③夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战④小胜益急,小挫益厉

⑤用人不尽其所欲为 ⑥善用兵者,使之无所顾,有所恃

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A.①③⑤ B.②④⑥ C.③④⑤ D.④⑤⑥

12.下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项

A.文章蕴含了朴素辩证法思想,给人以深刻的启示。作者认为凡兵上义,正义的战争,才能激发士气,才能百战不殆;逐利的战争,即使一时不为所害,但从长远看,会弄到不可收拾的地步。

B.作者认为,兵有长短,敌我一也,要想取得战争的胜利,为将者要避实击虚,用我方的长处,与敌人对抗,将我方的短处,隐蔽起来,使敌人心生疑虑而退却。

C.文章结尾,作者以生动的设喻说明了物质准备的重要性:手中有武器,遇到猛虎也敢斗;手中无武器,见了壁虎之类的小虫,也会吓得脸青眼黑,唯恐避之不及。

D.文章以为将之道,当先治心为全篇纲领,先后提出多条用兵意见。全文层次分明,言简意赅,文笔洗练,又多用排比与对偶,增强了气势;而战例和设喻的插入,又增强了形象感和说服力。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(5分)

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(2)袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。(5分)

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